Православный Иерусалим

Насколько я знаю, о. Сергий Рыбко всегда старался предупредить барышень о трудностях жизни в монастыре, и о том, что их выбор должен быть осознанным!

- Да-да, я понимаю, о чем вы хотите поговорить. Но я вас сразу огорчу. Вчера мне звонил архиепископ Евлогий и попросил до окончания проверки монастыря и вынесения решения по делу воздержаться от комментариев в прессе. Так что не обессудьте

А мы и не надеялись на откровенный разговор.Все будет закрыто, пройдет время, Патриархия выдержит паузу, скандал забудется.
В очередной раз нам показывают истинное отношение со стороны церковных представителей к проблемам сирот в нашем государстве.

По моему, из этого монастыря сделали концлагерь для православных.

Хорош тут на о. Сергия подгонять идите на "Правую" или к Карпецу в жж. А здесь не надо этих показух !!!!!

Вообще-то сана с о. Сергия (Рыбко) еще никто не снимал – отчего же так небрежно -"Рыбко", "докатился", "уважали"…
И передергивать все-таки не надо: во-первых, цитирует о. Сергий свт. Игнатия и поныне. А во-вторых, в тексте интервью после слов "все нормально" не стоит двоеточие, а идет перечисление через запятую. Простые правила русской орфографии говорят нам, что в данном случае мы не имеем раскрытия понятия "нормально":
"Я знаю десятки приютов при храмах и монастырях, где все нормально, где детей возят за границу, дают блестящее образование, кормят, поят, на руках носят, летом вывозят на море. Сама идея никак не дискредитируется тем, что в семье не без урода. Лучше приют при храме с какими-то недостатками, чем дети, живущие на улице.
А то, что происходит в Боголюбово – это ни в какие ворота, это уму непостижимо. Как такое может быть, тем более в Церкви Православной !"

Валя Перова и Кристина Фёдорова, прихватив на дорогу 400 рублей из монастырской кассы, уходят из монастыря. Разумеется, ни через какую ограду они не перелезали: чтобы выйти, у входа достаточно сказать привратнице, что "матушка благословила". Добравшись на попутках до Гусь-Хрустального, девочки попадают к Наташе, а затем – к поджидавшему их о.Максиму, который тайно переправляет их в Москву. Там они сначала находятся у о.Сергия (Рыбко) в некоем "сестричестве" (кстати сказать, нелегальном и нигде не зарегистрированном), а затем передаются в приют "Дорога к дому" для малолетних наркоманов(!) того самого фонда "НАН", возглавляемого… г-ном Зыковым. То есть, заранее созданный "канал переправки" просматривается вполне явственно.

"В деле также фигурируют два православных священника. Это один из "новаторов" РПЦ и убеждённый антимонархист протоиерей Максим Хижий, клирик Свято-Троицкого храма города Гусь-Хрустального. Второй – бывший рокер игумен Сергий (Рыбко), к которому их затем перевезли – тоже "новатор", исполняющий рок и выступающий за реабилитацию генерала Власова. Что касается "информационных спонсоров" скандала, то первыми в этом качестве выступили ультралиберальные "Новая газета" и "Русская служба новостей". Как поётся в детской песенке, "вот компания какая"… Более чем подозрительная компания. Хотя этого, почему-то, никто не заметил, когда с её подачи разыгрался скандал с убежавшими девочками и злополучным письмом."
"Там они сначала находятся у о.Сергия (Рыбко) в некоем "сестричестве" (кстати сказать, нелегальном и нигде не зарегистрированном), а затем передаются в приют "Дорога к дому" для малолетних наркоманов(!) того самого фонда "НАН", возглавляемого… г-ном Зыковым. То есть, заранее созданный "канал переправки" просматривается вполне явственно."

Довольно сложно объяснить, что происходит. У о. Сергия Рыбко самого – сестричество монастырского типа, в котором девицы находятся часто вопреки воле родителей, а иногда, будем прямо говорить, укрываются от родителей. Кто осведомлен, тот скажет, что правила жизни и подходы к руководству самые жесткие. Во всяком случае, далеко не о. Аркадия Шатова. Я вообще всегда знал о. Сергия как жесткого, авторитарного духовника. В 1990-1993 гг. он был моим духовным наставником, и исповедоваться я к нему ездил сперва в Оптину, а потом на подворье в Останкино. Хорошо помню то время и многих людей, бывших под началом у о. Сергия. Свидетельствую, что всё, о чем говорилось в связи с младостарчеством, в полной мере относится (относилось, по крайней мере) к его практике. Потом случалось знать людей из храма Сошествия Св. Духа, и там рассказы иногда тоже шокировали. С начала 90-х вокруг о.Сергия происходили разбирательства, возмущенные родители писали жалобы Патриарху и, если я не ошибаюсь, даже заводили дела. Можно поспрашивать, освежить в памяти. Из-за этих жалоб о. Сергий в свое время ушел из Оптиной. Ничего не хочу сказать о неправоте, возможно, стиль "сильной руки" для данного пола и возраста вполне подходящ. Странно другое: что человек после всего этого смотрит на дело не с практической точки зрения ("мало ли, что девчонка напридумывала? Надо сначала между собой разобраться"). На первый взгляд, свой опыт очень близок, и должно быть понимание сложности занятия, как и значения девичьих слез. Зачем же было передавать девочку Зыкову? У которого на монастырскую жизнь смотрят вообще как на химеру и выделяют у Вали в качестве проблемы "несформированность интереса к противоположному полу"? Не нахожу логики. Тем более, к Валиному письму добавилась проблема Теленковых. Вся 20-летняя окормительная практика о. Сергия, напомню, связана с защитой монастырского выбора девиц вопреки давлению родителей. Можно сказать, обычная, стандартная ситуация для него в пастырском плане, с которой он сам постоянно имеет или имел дело. И вот теперь война против монастыря. Если о. Сергий что-то передумал, буквально в последнее время, то тоже непонятно, за 20 лет столько всего сделано, что неприлично бросаться в обличительство собрата по тому же самому поводу. Я бы разобрал это дело так. Понимаю, конечно, что священники у нас редко признаются публично, что были неправы и кому-то невзначай жизнь поломали. Но все же, почему не оставить девушку в сестричестве, до окончания разбирательства? Это, по крайней мере, отвечало бы воззрениям о. Сергия, сторонника аскетики свт. Игнатия (Брянчанинова). Неужто Вале Перовой хотелось именно к ювеналам и к Зыкову? Формировать интерес к противоположному полу. И с чужого голоса заучивать тезисы о жизни "на воле" после монастыря-тюрьмы. Понятно, что эти люди, к которым Валя сейчас попала, сделают максимум, чтобы развить в девушке отвращение к вере и Церкви. В общем, странная история,в которой по-видимому о. Максим Хижий играл самую неблаговидную роль. Изначально руководил и направлял во вполне определенную сторону. Участие в деле обоих клириков, во всяком случае, должно быть расследовано дополнительно. Или о. Сергий не верит в разбирательство без участия ЕЖ и г-на Зыкова? И надо было всё сделать максимально больно. Через голову вл. Евлогия и Патриархии. Повторяю, не нахожу логики. Если не провокация, тогда глупость. Большая глупость